玉树藏族自治州旅游局
 
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 澜沧江源 宝地杂多

      杂多县隶属于青海省玉树藏族自治州,东和东南与玉树、囊谦两县毗邻,西靠唐古拉山地区,南和西南与西藏自治区昌都、那曲两个专区的丁青、巴青、聂荣、索县、安多等五县接壤,与西藏边界线长600多公里,北靠治多县。总面积为3.16万平方公里。2015年,杂多县人口6.4万,以藏族为主,有汉、土、回、蒙古等民族。杂多县素有“澜沧江源第一县”、“长江南源第一县”、“中国冬虫夏草之乡”、“雪域牦牛文化发祥地”、“雪豹之乡”之美誉,有三江源国家公园澜沧江园区、昂赛地质公园、瓦里神山、喇嘛诺拉神山群、佐青寺、曲玲车等著名旅游景区。


杂多县景区景点介绍

      1、澜沧江源头

      简介:澜沧江是中国西南地区的大河之一,亚洲第四长河,东南亚第一长河。澜沧江系国际河流,在东南亚为湄公河,是亚洲流经国家最多的河,流经中国、缅甸、老挝、泰国、柬埔寨和越南,在越南胡志明市附近注入南海,是世界第六大河,全长4909公里。在我国境内长2179公里,流经青海、西藏、云南3省, 估测的长度从4200公里到最长4909公里不等。其中一种说法是:澜沧江发源于唐古拉山北侧的扎纳日根山脉的查加日玛峰南坡,我县莫云滩深处的扎阿曲,位于东经94°41′44″、北纬33°42′31″,海拔5224米的拉赛贡玛的功德木扎山上,也就是澜沧江南源。另一种说法遥感专家刘少创探测的结果是:澜沧江源头在我县扎青乡吉富山,海拔5200米,地理坐标是东经94°40′52″,北纬33°45′48″,澜沧江流域长度是4909公里,即北源,距县城有200多公里。澜沧江源区,河网纵横,流域杂乱,湖沼密布,流经的地区有险滩、深谷、原始林区、平川,这些地形复杂,冰峰高耸,沼泽遍布,景致万千,气候具有寒冷、干燥、风大、辐射强、冷季漫长、无绝对无霜期等特点。还有一种说法就是第五世达赖喇嘛在格吉地区经过时,赞颂神山圣水体现了澜沧江源源头风貌,又结合人杰地灵的地域风貌赞颂了源头的瑞祥美满,所以澜沧江的源头,藏语命名为曲果扎西曲哇,汉语即吉祥源。

      杂多即藏语,在汉语中是澜沧江源头之意思,顾名思义今天我们旅行的目的就是澜沧江的源头进行探险生态游。在今天的旅途中,沿途我们将会欣赏到瓦里圣山、喇嘛诺拉神山、大食王国的遗址及火焰滩、眼睛湖、托吉药水泉、岭格萨尔王的三十员大将之一阿可晁通施法的冰雹化石、珠姆栓犊石、珠姆马鞍石等;首先进入我们眼帘的是瓦里圣山,瓦里圣山是在杂多地区最早认定和开光的三座圣山之一,即“诺布吾巴”,圣山位于县城向西5公里处澜沧江边瓦热沟口,俗称“瓦热圣山”。

      “诺布吾巴”(藏语意为发光的珠宝)根据现存古典文献记载,在十七世纪康区著名的掘藏大师卡久多杰根据莲花生大师的预言,该山被认定为卫藏地区最著名的圣山“秀度迪照”圣山的分支山“诺布吾巴圣山”。 圣山外形在不同的方向呈现不同的形状,有像雄狮的昂然姿态,又像发光的珠宝,内显本尊续部的坛城,中间为空行母众之舞场,极密护法神聚集处。此圣山埋有十七种伏藏,每处标有各种密号,圣山的岩石上显有各种坛城岩画,东面有胜乐金刚坛城,南面有八大法行本尊坛城,西面有金刚橛本尊坛城,北面有无量寿佛坛城,其余空间有许多佛像和文字手脚印自现岩画等,令人大开眼界,奇观不可思议。在瓦里圣山山间有莲花生大师修行洞、益西措嘉修行洞、莲花生大师弟子祁琼洛扎修行洞、阳光修行洞、月光修行洞,以及莲花生神变忿怒金刚秘密修行洞等十几个禅修洞。这些修行洞附近有奇特清泉,传说莲花生大师加持圣山时由空行母瓦拉赫在后藏阿里玛旁雍措神湖的湖水引到此地,以便于修行者饮用。杂多当地人历来认为,饮用此水者,可具足神清气爽、智障全消、耳聪目明、强身健体之功效。瓦里圣山,山下面有一条深深的瓦里沟,沟里有很多玛尼石堆,这些堆积的玛尼石是当地信徒为天下太平,众生离苦得乐而将经文刻写在玛尼石上。在杂多县每逢碰到佛事,以及藏历十五、三十,当地的信徒会到瓦里圣山转山朝拜,在朝拜中会放飞风马、煨桑、磕长头。

      我们经过瓦里滩孤儿学校,翻过香香山,沿途的景致豁然迷人了起来。草滩大而平整,水草丰美,是当地游牧民的冬窝子,远处草场上一片片黄色的小花,牛肥马壮、牧歌悠扬、炊烟袅袅的原生态草原生活,会映入我们的眼帘,路边小湖泊中倒影的蓝天白云,让人的心情也跟着雀跃起来。

      喇嘛诺拉神山,传说这里是被赤松德赞普供奉的藏区十三大神山之一,神山的形状就像是戴着金色帽至尊活佛,这座神山是西藏阿里地区岗地斯山的守护神,神山有自然形成的白塔,称自然塔,自然塔上的红褐色土据说有治百病的功效,还有百年前修得圆满正果的佛教四大教派中的噶玛噶举噶玛噶举派高僧第八转世尕玛曲切岭巴在岩石上留下的手印和脚印,神山的附近有格萨尔王大食王国的遗址。

      在喇嘛诺拉的山上有天然石洞、天池、雪山、冰川,海拔4200米的喇嘛诺拉神山下有四季常温的天然温泉,温泉里含有丰富的矿物质,具有较好的保健作用。在神山的山脚下有一条神秘的溪水,气温在零下17摄氏度时,这条溪水长流不息,而在炎热的夏天溪水却完全干枯。还有更令人惊奇的是神湖萨桑东措尕毛(喇嘛诺拉神湖),在风调雨顺、万事兴旺的丰年时,神湖中出现一些从未见过的,形同蜗牛的奇观动物,展示着高原独特与外界迥然不同的奇景。在这座雄伟的神山中含有丰富的矿产资源,包括:金、铝、铜、铁、锌等多种矿产,也有名贵的中药材和高原土特产品,如:冬虫夏草、大黄、红景天、知母、贝母、雪莲、人参果、蘑菇等,高原野生动物和高原鸟类的种类繁多,有白唇鹿、石羊、黄羊、棕熊、棕头雁、藏马、白天鹅、雪豹等数十种。数百年来,方圆几百里,成千上万牧民如期而至,每年都至少必须去一次朝拜神山,祈求神山保佑这的生灵兴旺平安。在拜完喇嘛诺拉神山后继续前行,途中将会遇到一条非常美    丽的瀑布,叫珠姆沐浴瀑布,这瀑布相传是格萨尔王时期,岭格萨尔王征服大食王国和大食闹宗给世界分发如意七宝时珠姆王妃路过此地在此瀑布进行沐浴而得名。

      当然很多美景不仅让我们大饱眼福,更是身心愉悦,就说这的托吉药水泉吧,海拔4700米,距离县城有着120公里,地处峡谷内,旁边流经一条河流,四周宽广,植被茂密。托吉药水泉平均水温在50-60℃,其药水泉中含有的矿物质,具有治疗疾病的功效,温泉的四处分别有治疗头疼、关节痛、胃病、皮肤病等各种疾病的药池温泉,像这种地处高海拔、无污染的地区,环境优雅、幽静,在这里我们可以抛开世俗的纷扰,尽情的享受这种高原独特的、绿色的、保健性极强的温泉浴,让每一位游客都感受到身心愉悦,留恋忘返。

      读万卷书,不如行万里路,在这我们一路不仅欣赏到各种高原独有的自然风貌,看到了很多珍贵的野生动物,更让我们感受到一个江源的民风淳朴、牧人热情好客,同样在这里时刻展现着藏传佛教文化的异彩纷呈。

在这里高原气节没有明显的四季之分,只有冷暖两季。俗话说得好:“高原的天,小孩的脸”,到这旅游最好时机5月到9月,有时候在一天之内就能感受到一年四季的气候变换,一会儿下雨、一会儿冰雹、一会儿又是飞雪飘舞,大山上寒风刺骨,草原上景色怡人的场面,这也是高原独有的气候。

      接下来我们要前往下一个景点,也是这一路一道亮丽的风景线,她就是我前面所提到的眼睛湖,说到眼睛湖,大伙儿心里一定在想难道这湖和眼睛有关吗?顾名思义,眼镜湖的取名正由于她的湖形和轮廓,就像人的五官当中,一双眼睛,清澈、透明,让人心旷神怡。眼睛就是心灵的窗户,从这一双慧眼我们切身感受到大自然的鬼斧神工,她犹如镶嵌雪域高原的一对明珠,神秘而圣洁,不可触及她的威严和美丽,不敢亵渎她独有的魅力。眼镜湖,就好像是澜沧江源头的一双眼睛,时刻庇佑着澜沧江流域的世人,并祈祷世间吉祥如意,展示着藏域腹地与外界迥然不同的大自然美景。                                          

      现在我们所到的地方,也是今天的最后一个景点,更是我们最初的目的地,澜沧江的源头。一路美景、跋山涉水,我们来到了向往已久的澜沧江源头,在这大家有可以感受到另一种高原风景,有蓝天、有白云、有青山、有绿水,也有冰川雪山,这无非就是一年四季最美的景色缩影,素有“亚洲多瑙河”之美称的澜沧江就是从这发源,并源远流长,养育了一代又一代的康巴儿女。

      2、昂赛丹霞地貌风景区

      简介:昂赛乡,位于杂多县东部,离县城有45公里,平均海拔在3800米左右,在去往昂赛乡的途中将会遇到扎香嘎神山及曲岭寺。我们看到对面的这三座山是昂赛境内最美丽三座神山,分别称为:扎香嘎、香珍、香琼。为什么说是最美丽的神山,传说因为这三座神山的守护神是三位美丽女神,而且是三姐妹。所以说在她们的庇佑下,昂赛的美女最多,而且各个温柔善良,同样在她们的庇佑下,这的牧草在昂赛尤为肥美,当地的牧民流传着这样一句话:“天塌不下来的原因,有扎香嘎神山顶着,因为她是这的天柱山,马牛羊为什么如此的肥壮,因为有赛曲涌的牧草,异常肥美,孕育着世世代代生存在这里的所有生灵”。所以说从这句话就能体现出扎香嘎神山在牧民群众心中的位置及对她的崇敬。的确,我们可以看到扎香嘎神山的威武及美丽。现在我们看到的这个草山坡就是前面我所说的赛曲涌,大家可以看到这的植被确实比其它地方肥美。

 

      我们的车即将驶出杂多县城东大门,我们可以看到东大门的建筑风格属于典型的藏式建筑风格,从它的选址、设计都有很大的讲究,为什么在大门的正上方有一只鹿和一头野牦牛,大家可能有疑问,这在本地寓意是“格仲”的意思,那么我先给大家简单的讲一下其中的原由,很早以前杂多地区由两个部落统领,分别为格吉部落和仲巴部落,在元朝中期时,这两大部落逐渐形成自己的管辖范围,如果说以现在的杂多县城为中心,靠东面属格吉部落地区,靠西面属仲巴部落地区,那么我们格吉部落地区平均海拔低于西部,并有高山环绕,适合鹿群繁衍生息,并将鹿作为当地的吉祥物。仲巴部落的“仲”藏语即野牦牛之意,顾名思义其部落是以野牦牛为命名,而且地处高海拔、多处有沼泽湿地,适合野牦牛繁衍。鹿又通禄,有福禄寿喜之寓意;野牦牛属青藏高原特有的牛种,属国家一类保护动物,被列入《世界自然保护联盟》2012年濒危物种红色名录。青藏高原从人类居住起藏民族的生活与野牦牛有着不可分割的关系,在藏族地区流传着一则猕猴演化成人的图腾神话,分别在《玛尼全集》、《贤者喜宴》、《西藏王统记》、《西藏王臣记》等历史著述中予以记载。可以认为猕猴应是藏族农林区的图腾,而牦牛确是藏族牧区游牧部落的图腾,这也证实藏族文化的多元特性,也是藏文化的精神象征,是民族生命力的源泉。所以在东大门上方将鹿和野牦牛作为吉祥物,而中间这个雕像叫喷焰莫尼,藏语即诺吾麦邦,它是藏民族生活中典型的一个标志,表示财运昌隆、红红火火、国泰民安。为什么要把东大门设立在这里,而且背靠扎香嘎神山,表达着杂多人民对幸福生活的美好愿望,使这里的子孙走出大山、走向世界,始终有地方山神的保佑,大家在这里可以纪念留影。

 

      现在我要讲解的内容是有关格萨尔王史诗中的一个小片段,《格萨尔王英雄史诗》大家都可能有一定的了解,她是藏族人民集体创作的一部伟大的英雄史诗,历史悠久、结构宏伟、内容丰富、气势磅礴、流传广泛。史诗的生成、基本定型到不断演进,包含了藏民族文化的全部原始内容,具有很高的学术价值、美学价值和欣赏价值,是研究古代藏民族社会的一部百科全书,被誉为“东方的荷马史诗”。《格萨尔王传》也是世界上唯一的一部活史诗,至今仍有上百位的民间格萨尔王神授艺人,分别在我国的西藏、四川、内蒙古、青海等地区传唱着英雄格萨尔王的丰功伟绩。今天我们的旅途中我会讲述到很多有关格萨尔王的传说,我们也会看到一些格萨尔王时期的历史遗迹。现在我们从这个角度请看对面的这座山,看看这座山像什么?请大家先想一想,我给大家讲一段格萨尔王降伏大食诺王的故事,在史诗中描述到:“像兔子般的山下,宛若一条黑蛇般的河流上游、如镜子般的草滩边,将大食诺王降伏,” 所描述这个地理位置和我们现在所处的地理位置是很相符的,很多知名的格萨尔学专家也确定史诗中描述的地方就在这里,而且我们可以这山脚下可以看到格萨尔王的脚印及马蹄印。当时格萨尔王和大食诺王在此地经过一场激烈的生死搏斗后,格萨尔王取得了最后的胜利,他把大食诺王的手脚分别用四个很长的铁钉钉在此地,用长矛刺中大食诺王的心脏,并取下他的头颅,放在上面。经过千百年后的今天,我们可以看到大食诺王的石化石,上面的部分是他的头颅,下半部分是他的身体,大家看到的中间唯一长出的那棵柏树,传说就是刺中心脏的位置,现在大家请看,像不像和我描述的一样。

 

      现在咱们要经过的是澜沧江第一隧道,全长2080米,于2011年动工,2014年11月完工并通车,在没有修好这隧道之前要从右边的这条道上经过,有深渊峡谷,道路狭窄而崎岖险峻,一眼望去江河汹涌澎湃,被称之为澜沧江第一峡谷,尤其在多雨的季节,场面十分壮观,江河对面的山上常常会出没成群结队的鹿群和岩羊,经过千万年的进化演变,使它们练就了一套独有的求生本领,有着极为敏感的视觉、听觉和嗅觉,能在崎岖险峻的山岩上奔跑如飞,能一跃跳过近几十米的沟壑,脚趾有着奇特的功能,能在峭壁上攀登自如,大家经过这条隧道的出入口建设是具有浓厚的民族建筑风格和独特的自然景观,无不给人强烈的视觉冲击和心灵震撼。在我们今天的旅途中遇到的这些美景,真会让人心旷神怡,目前离乡政府应该还有20多公里,请大家先在车上稍作休息,聆听美妙的音乐,欣赏一下窗外的美景,放松一下此时的心情,我们继续前往下一个景点曲岭寺。

 

      曲岭寺是目前在昂赛属最大的噶玛噶举派寺院,距今为止有着1300多年的历史,是当时格吉部落最为杰出的学者觉嘎活佛创建该寺,期间撰写了许多有关天文、医学、石刻书法等系列文书,目前部分文书珍藏在该寺中。

 

      在大经堂中有甘珠尔、旦珠尔,以及历史悠久的佛像、法器等珍贵的文物。本寺依山而建,非常美丽,在柏树林之间有着许多供僧人闭关修行的禅房。这些白色的塔林上方分别矗立着千手千眼观世音和莲花大师佛像,象征着观世音菩萨广大无边的慈悲和法力及莲花生大士普度众生。这座寺院群山环绕,依山傍水而建,柏树簇拥,犹如佛前供奉的曼扎,显的格外庄严,前往这里朝拜,大家虔诚祈祷,将会得到佛祖的保佑,事事顺心、阖家欢乐、逢凶化吉。

 

      我们继续前行大概15分钟的车程,将会到达昂赛乡政府所在地。昂赛乡政府所在地也是曾经的格吉麦玛部落的府邸所在地,当时的格吉麦玛部落头领也就是格吉尕玛义杰,是个非常聪明勇敢、足智多谋的人,在他的统领下,其它部落望而却步、不敢攻打,因为他们很清楚,当时的格吉部落的势力非常强大,要攻打等于以卵击石,所以在格吉尕玛义杰的统领下,格吉部落人民在这里过着安居乐业的生活。现在我们看到的这尊石刻叫跃尼日沃切石刻,也称为米拉日巴古岩画,那么为什么在这里会刻有米拉日巴尊者的画像,首先我给大家介绍一下米拉日巴尊者,米拉日巴大师是藏传佛教噶举派(俗称“白教” )的创始人,玛尔巴祖师的嫡传弟子,是西藏“实践佛法”的代表人物。米拉日巴是一个彻底的出世主义者。他从维护佛教的立场出发,反对和抨击那些借佛教之名以图富贵、贪鄙虚伪、欺世盗名的宗教上层人物。终身坚守佛教的清规戒律,潜心苦修,在佛学上获得相当高的成就,是噶举派的创始人之一。生于贡塘(今西藏吉隆以北)。原属琼波家族,自其祖父定居贡塘后,称米拉家族。幼时丧父,家产被伯父霸占,随母过着贫困生活,成年后,其母为报仇雪耻,让米拉背井离乡,学习苯教咒术,在学到咒术后返回家乡,曾咒杀伯父及其眷属、亲友30余人,并毁坏全村庄稼。后因忏悔杀人毁稼之“罪孽”,改宗佛教,拜噶举派始祖玛尔巴为师,矢志习受密法,注重实际修持,以苦修著称。故人称他为“米拉日巴”,意为米拉家族中穿布衣者。据说他从玛尔巴学到“拙火定”法,冬季只穿单布衣即能抵御严寒,一生为传教遍游西藏各地,门徒众多。晚年声望很高,施主与追随弟子更多。宋宣和五年(藏历第二饶迥阴水兔年,1123年),米拉日巴尊者圆寂,享年83岁。他的传教方法独特,常以歌唱的形式教授门徒。后由其弟子收藏整理成《米拉日巴道歌集》,在藏族中广为流传。“道歌”虽属佛教内容,但写人叙事多采取比喻手法,文字清新流畅,对话生动隽永,对后世藏族诗歌发展产生长远的影响,在文学史上也占有一定的地位。那么我们看到的这个岩画当中不仅有米拉日巴尊者,还有一位身着宋朝服装的人及一条狗和一只鹿,这说明着什么呢?它有着这样一则故事:

 

      尊者在一个名叫嘎打牙的崖洞里修行,在崖洞前面经常能听到潺潺的流水声;有些水是从山壁中流出来,有些是溶雪所化四面流下来的,有些却是池塘中流注到小溪中去,淙淙清音,爽耳异常,是一个寂静安适的修行所在地,险峻陡峭却又顺缘具足。许多当地的善神和非人都前来为尊者护法,承事供养。

 

      有一天,尊者在崖洞里忽然听见猎犬吠叫之声,随即又听见砰然一声巨响。尊者自忖道:“这儿一向都是极佳的习禅处所,难道今天有障碍来滋扰吗?”想着就走至洞口前面的平地处,在一块巨石的前面坐下,心契无缘大悲定。不到片刻,只见一只黑色的麋鹿,通身汗如雨下,显著极端惊骇的样子,颤栗栗的跑到尊者的面前来。尊者见状,不觉生起难忍的大悲心,想到:“由于往昔的恶业,他投生了这样一个畜类,此生一无所获不说,还要时常忍受这样的苦痛,实在可悯!我应向他宣讲大乘法要,令趋究竟安乐之门。”于是就向黑鹿唱起了道歌,尊者的歌声犹如梵音之美丽悦耳,夺人心魄,任何人听了心中自然会产生一种说不出的安适和爽乐。尊者的慈悲亦由歌声渗透了黑鹿的身心。它的恐惧和苦痛都一齐平息了;它快乐的走近尊者,眼泪簌簌的流下,就在尊者的左旁卧下,一面却用舌头来舔着尊者的衣服!尊者自忖道:“刚才我曾听到犬吠之声,必定还有一只来追擒这头黑鹿的狗就在附近,它是怎样的一只狗呢?”正这样想着的时候,忽见一只红色的母猎狗,颈著项圈,全尾漆黑,四爪锐利,能裂坚石,舌头伸出嘴外像一束红绫似的;以极愤怒的仇恨心情大声狂叫,飞奔跃空速疾,似闪电般的追踪黑鹿而来。尊者想到:“追着黑鹿的原来是它!这条狗看见外面任何东西时都会把它当作仇敌的!它的心中经常充满了愤怒。我如果能平息它的嗔恨心该多好呢!”这样想着,尊者不觉满怀伤感,普度一切众生而生起大慈悲心,又向母狗唱起了道歌,尊者的诚挚大悲和梵天般美妙的歌声竟使这凶狗的怒火完全平息了下来。它鼻中发出“嗯!嗯!”的哀声,向尊者摇着尾巴,用舌头去舔尊者的衣服,作出各种亲善的样子。随即在尊者的右旁卧下,以它的前爪搭在口鼻之上,眼泪簌簌的流下来。一左一右与黑鹿同时安祥的睡卧在尊者的身旁,像母子一样。尊者自忖道:“在这两个众生的后面,一定还有个罪恶深重的人正在追寻它们,恐怕就要来了”。片刻间,只见一个伟硕的壮男,满面骄慢狠恶的样子,眼露闪闪凶光,全头的长发都束在一起结成一个向上的髻子,前后襟左右摆动,颈肩上带着一圈捕兽的套索,手持弓箭,气息喘喘,全身汗如雨下,急急的跑近前来。他看见自己的猎狗和黑鹿竟像一对母子般的静卧在尊者的旁边,不禁想道:“这个瑜伽士一定是在我的狗和这个黑鹿身上施了什么法术!”于是气冲冲的对尊者说道:“我到处都看见你们这些痴肥的惹巴瑜伽士!在高处的雪山上,你们跑来猎兽;在低处的湖畔,你们前往捕鱼;在平坦的草地上,你们经常到城镇乡村中去做些鸡毛蒜皮的生意,和别人打架。所以死去一两个你们这些惹巴是没有什么关系的!你有本事把我的狗和鹿弄在一起,现在看看你的布衣能否挡得住我的利箭!”说着就将弓弦拉满,瞄好准头一箭射向尊者,谁知竟射高了一点,没有射中。尊者自忖道:“连愚昧的畜生都可用说法来感化,他是一个人,向他说法一定可以使他醒悟。”于是就对猎人说道:“你随时都可用弓箭射我,不必急于一时,请你先听我唱一首道歌再射不迟。”于是尊者就以大悲的心怀和美妙如梵天般的歌音,向猎人金刚护唱起道歌。猎人听了自忖道:“只凭他说的这些话是不能算数的。但是麋鹿和猎狗二者一向是不能和睦相处的;狗看见鹿时的凶猛,和鹿看见狗时的恐惧,是任何人难以改变的。可是今天,这狗和鹿却在他的左右和平相处,实在令人不解。再说,每年冬天我到雪山高处来狩猎时,我发出的箭从未失准,今天却不由自主的射歪了,竟未射中!这只有两种可能,一是这个行者会使邪法;要不然他就是一位与众不同的大喇嘛!我倒要亲自审查一番。”于是他走进尊者的崖洞内,到处仔细的查看了一番。除了一些荨麻和野草根的“食物”外,没有任何食粮和用具。他心中不禁生起一阵悲泣和敬佩交杂的念头。就对尊者说道:“师傅啊!您的上师是谁?您所修的是什么法?您的依处,友伴和资财都是怎样的?请您告诉我。如果我觉得合适,愿意把这头麋鹿送给您,同时要请您收我为徒仆。”尊者答道:“你如果能够随我修行,就跟我来吧!”于是就对猎士金刚护再次唱起了一首道歌,猎人听了深为感动,他又亲见尊者的言行确实一致,不禁潸然流下,立即五体投地、顶礼尊足,把黑鹿、猎狗、弓箭和羊皮套绳全部供奉尊者,说道:“这些物件都供养给您,我和我的这条电闪红母犬过去作了许多恶业,从今以后再也不造作任何罪业了。请尊者用慈悲超度这条电闪红母犬,并请接引黑鹿使入安乐之途,更祈请传授佛法予我,令我趋入解脱之道” ,“师傅啊!您这样的言行实在稀有,令人佩服。我现在是从心底深处发起学佛之愿。我先回家一趟,对家人交代几句话,同时准备一点资粮,去去马上就回来!在我未返以前,请您留在此处等我。”

尊者道:“如果你是真的从心底深处发起修道之心,根本就无需再与家人见面。若能吃苦修法,则亦不必回家去取道粮。山中有的是荨麻,树上有的是野果。这些苦行之粮已经足够了。再说,人命无常,人心也是易变的,现在所发的道心若不持续,也是会转变的,所以最好是现在就在此留下,如果一定要回去见家人,你且先听我唱一首道歌。听了此歌后,猎士金刚护意离颠倒,心趋正法,立即断舍了回乡探亲之念,于是在尊者面前虔心求法,上演了一场人与动物和谐相处的真实画面。所以说当时格吉尕玛义杰时期,人民生活安居乐业、人与自然和谐相处的象征及用意所在,将把这感人的故事场面刻在跃尼日沃切山角下。那么这尊岩画分别有红、白、黑、蓝四种颜色所画,其中人物的服装都是宋朝时期的,也表示这个岩画从宋朝后期就已存在,经历这么多年的风吹日晒,岩画的色彩依旧如新,我们看到面部发粉的地方是文革时期遭到破坏后所留下的痕迹,目前有关部门投入了大量的资金对这古岩画进行修复,在保持原有的风貌下进行修旧如旧。属县级文物保护单位,大家可以在这块石碑上看到杂多县人民政府于2011年11月21日公布,2013年9月9日立的石碑,这间土木结构的新建的房子是2013年所建,它是供一些修行、闭关者使用。

 

      现在我们到的这个是地方格吉部落长府邸遗址,也称她为格吉部落古经堂,至今有着几百年的历史,这座经堂的建筑风格就是当时格吉部落时期典型的四柱八梁式建筑风格,也是格吉部落人民辛勤劳动、独具智慧的结晶。这个经堂内我们清晰的看到一些壁画,这些一点儿一点儿的痕迹是在文革时期遭到破坏留下的枪击痕迹,这些壁画当中最为珍贵就是这副长寿佛壁画,他是由纯金所画,是当时典型的唐卡形状,我们可以看到这里边融入了一些立体的画技,尽管遭受到了时代变迁的考验,烟熏、枪击等,但迄今为止依然是金光灿灿。现在大家可能非常好奇,这经堂的四周为什么会有一些类似于通风口的小窗口,它又有着什么样的作用,其实它是在1958年前入驻的民兵为方便探视外来敌人去向而设立,这面墙上我们可以看到用粉笔所写的一些模糊的字迹,据说是当时的一位民兵连长所写。解放后这座经堂无人管理,常常用于堆放饲料及马厩。因年久失修,又遭到严重的破坏,目前上级有关部门对其进行了修缮,2011年被列入了县级文物保护单位。

      56棵民族团结林是昂赛乡政府所在地的一处最独特的风景线,不多不少的56棵柏树簇拥而长,犹如56个民族团结协作。夏天,在蓝天白云绿草地的映衬下,这簇柏树林形成天然的屏障,雨天坐在底下也不会淋到,是人们游玩的好去处。 

      沿着澜沧江河前往下一个景点 ,参观格吉部落土司古树,这棵古柏树宽大的树冠遮天蔽日,如撑开的巨伞,距今为止有着数百年的树龄。一棵古树,往往和一个地方、一个村镇的历史相联,是一部“活历史”。此树见证了世代人世间的变迁,实为价值无量,触摸它表皮像结满厚茧的树干,仿佛触摸了曾经的历史。昂赛虽有很多柏树,但这棵古树是它独特的风景,保护一棵古树,就是保存一部自然与社会发展史书、一件珍贵的历史文物,也是保护一种人文和自然景观,保护祖先留给子孙后代的宝贵财富。

      继续前往下一个景点,格萨尔王时期的留下的遗址,森阿色遗址墙,距昂赛乡政府所在地有着40公里,在这里有着这样一段故事,在格吉部落时期,蒙古部落敌军想入侵格吉地区,在途中遇到一位女士,询问路线,这位女士明白他们的用意后,说道:“翻过桑青山的那一边,住着格吉部落人民,想要翻越此山,就算雄鹰飞上一天也难飞到山头;过了热情图日峡谷(现在的果道沟),就能到达格吉部落领地,要过这个大峡谷,就算一只羊去单行,也会将羊角碰到峡谷两边;”听到女士的讲述,使蒙古敌军望而却步,失去攻打格吉部落的信心,就此返回。

      现在我给大家讲一下这座犹如竖起大拇指的山,这座山叫乃本格拉巴瓦山,当地的居民对这座山非常的敬畏,在它的山脚下人们不敢大声喧哗以及身穿艳丽的衣服,在当地举行婚娶时,新娘在迎娶的当天,要女扮男装,身背长枪,带帽遮脸,惟恐被山神抢走新娘,大家可能都在想这是为什么呢?因为乃本格拉巴瓦山他也算是个比较痴情的男人,不过他有很强的嫉妒心,他爱上自己的嫂子叫玛日嘎扎山,兄弟俩为了争夺心爱的女人,在这里进行激烈的交战,在交战过程中乃本格拉巴瓦山的半张脸被哥哥杂格琼枭山劈下,这时杂格琼枭山想带着妻子远走高飞,化成大鹏鸟即将展翅飞翔,被乃本格拉巴瓦山施法,用雷劈了一只翅膀,所以说就是我们现在看到的这座山,仿佛一只即将飞翔的断翅大鹏鸟,再看下乃本山的山顶是不是像被劈走了一半,而我们看到的杂格琼枭山上到处红色的部分相传是雷击翅膀流下的血迹。之后,乃本格拉巴瓦山先后又欲娶别的姑娘为妻,可因为他面前的这条河,使新娘难以过河,不能双宿双飞,从此他伤心欲绝、由爱生恨,发誓不让任何人迎娶新娘,在当地举行婚礼时如果新娘身着新娘装,传说会因意外而亡,也就是说被此山抢去做他的压寨夫人,所以结婚的当天只要能见到此山,新娘需要女扮男装,这个习俗从古延续至今。沿着这座山往下看,大家看到这两堵墙是岭格萨尔王时期森阿色遗址墙,森阿色是一位格萨尔王时期能够通天入地、非人非神、身披松石长发、骁勇善战,在乃本格拉巴瓦山脚下建立的他的府邸,选址地处交通要道,方便探视敌情。经过几百年的风吹日晒以及人为的破坏,我们现在看到的这堵墙依然坚不可摧,它不仅仅是一堵墙,更是一段历史的见证,从它旁边的这棵柏树我们就可以证实遗址的年代久远。当地的居民在这里发现了当时的瓦片、铁器以及岭格萨尔王国的三十员大将之一,英勇善战、足智多谋的朝同大将遗留的绿松石等珍贵的物品。

      现在我们所处的位置属于巴艾涌丹霞地貌风景区,目前杂多县人民政府正在申请将这列入国家丹霞地貌地质公园风景区,大家可能被这奇特的丹霞地貌所震撼吧!的确,大自然造就的鬼斧神工,给人们创造了美丽的风景。我们现在要走一段山路前往下一个景点--康巴阳元石,又称天柱石。这个高大、威武的天柱石从古就流传着这样这一个故事,大家请先看上面的山洞,曾经有一位高僧在这里闭关修行,而山脚下座落着一个小村庄,因为这的河流使两岸牧民望而却步,同时经常遭受到洪水、猛兽的袭击,修行者看到当地百姓的常年遭遇,心生怜悯,就施法从遥远的地方请来了这块巨石,用作跨河之桥,当修行者把巨石请到此处时,被当地一位老年妇女看到,她觉得修行者不去修行背着这块巨石没什么用处,并自言自语。顿时,修行者觉得自己如果继续用巨石搭桥将会不吉祥,于是把巨石立在此地,从此就有了今天的天柱石。现在我们身处此地,仰望四周、地势险峻陡峭、形状各异,有老鹰守候、有四面吉祥佛石、也称海螺石。这里我得给大家简单的介绍一下四面吉祥佛石,这座石像正因为称四面吉祥佛石,顾名思义从东西南北四个角度去看有四种不同的形状,在我们目前的位置去看她更像佛陀凝视着众生,保佑四方平安吉祥,从西面看像一尊长寿佛像、从北面看像一块巨形的海螺耸立在山上,从东面看像一位美丽的少女等待着她的心上人。

      在这里有很多山洞、玛尼石刻。曾经在这些山洞中先后有很多修行者闭关,而且在部分山洞中有水源供修行者饮用。在文革时期,昂赛地区的曲林寺、巴艾贡萨寺、年都寺都遭受到不同程度的破坏,为了使寺内的文物免遭更大的破坏,三座寺院的一些僧侣冒着生命危险,将寺内的珍贵经文及法器乘人不备藏在这的山洞里,直到开始兴起佛教为止。

      巴爱貢萨寺的古塔、日月洞、梵文石刻、梯田的形成等种种迹象表明,这里从古就有人类生存,其中的巴爱貢萨寺的古塔,也称吉日沟古塔,至今有着七百多年的历史,东北面临巴俄贡萨山,西南面望杰口岗沟。塔基由石块垒砌,塔身由土块垒砌,外由高山柳编织绳缠绕固定,塔顶由木封顶。在涂有泥浆的塔上面,绘有色彩古朴清晰、线条明快流畅的千佛像和类似山神或护法神的画像,古塔群遭到自然损毁及人为破坏严重。在十二世纪中叶由藏传佛教帕竹噶举派创始人帕摩竹巴(1110—1170年)弟子觉嘉哇曲格伊希创建,故又称觉曲格白玛日池(山中小寺)。山脚为巴尔贡萨寺遗址,面积189平方米,现只存局部墙体。

      这些美景都是独一无二、非常美丽的,漫山碧绿,鸟语花香,清幽凉爽,令人心旷神怡。昂赛这个地方还有很多珍贵的野生动物,当地居民在这里时常看到猕猴、棕熊、雪豹、野马鸡、雪鸡、白唇鹿、岩羊等,好多的考古学家及专家说将昂赛称为中国昂赛也不为过。 确实,只有亲临,才能感受到高原独特的风光之美,丰富的矿产资源、密布的原始森林、多种野生动植物,鸟语花香、清水畅流、格萨尔王的文化遗址等,让人美不胜收。说到这里,我们今天安排的旅游景点全都已经讲解完毕,现在大家可以自由活动,尽情的去享受大自然带给我们的快乐吧!

      3、长江南源

      简介:长江和黄河一起并称为“母亲河”。长江同黄河一样,是中华民族的摇篮,中国古文化的发祥地,她孕育产生了长江文明、石家河文化等文化体系。长江,横贯中华大地,日夜奔腾不息,迄今大约有两亿多岁了。早在旧石器时代,中华民族的祖先就在长江流域劳动生息,在云南元谋发现的元谋猿人是迄今为止中国发现最早的属于“猿人”阶段的人类化石,距今已有170万年左右的历史,是长江流域人类活动悠久历史的有力证明。数千年来以自己甘美的乳汁孕育了无数杰出的英才,陶冶了许许多多各领风骚的文坛巨匠,在中国文学发展史上占尽了风流,那么这条伟大的河源自我们美丽的中国虫草第一县——杂多。

      这里有蜿蜒流淌的源头溪流,有宛如明镜的星星湖泊,有广袤千里的金色草原,有数以万计的牛羊骏马,这就是位于杂多县查旦乡的长江南源,是一处神灵之所,神性,圣洁,孕育了华夏的文明。位于世界屋脊青藏高原腹地,环抱于号称“亚洲屋脊”的昆仑山脉和青海、西藏交界处的唐古拉山脉两大山脉之间。由于恶劣的自然环境,很少有人触及,是科学家、探险者和环保爱好者所神往的地方,景观十分壮丽,雪山冰峰,无垠的草地,蓝天白云倒映在河水中,构成了令人心旷神怡的美景,长江源头被国家列为自然保护区。

      长江流域面积约180万平方公里,全长6380公里,是世界第三大河,它的源头是位于青海省南部唐古拉山脉的主峰格拉丹东大冰峰。另外长江南源——当曲,发源于唐古拉山脉东段山麓的沼泽地,在查旦乡境内的保扎日山脚下,从地下喷出的水源即长江南源,是一片地球上海拔最高的沼泽地。离杂多县城有180多公里,海拔在5100米左右,在去往长江南源的途中将会经过唐蕃古道、查吾茶道、古时商人诺布桑布经商途径以及唐古拉山脉青藏高原最大的湿地区,可以欣赏到一些珍贵的野生动物,像雪鸡、藏羚羊、丹顶鹤、黑颈鹤、野牦牛、雪豹、白唇鹿、棕熊、野马等,牧草异常肥美,是珍禽异兽的欢聚之地。途中还可以观赏到尤为壮观的五彩梯泉池,距离县城有着376公里,传说自格萨尔王时期岭格萨尔王大将阿可晁通闭关修行之地。

      在我们的旅行中,星罗棋布的湖泊,更是一道亮丽的风景线,最难让人意想不到的是,在这样的高海拨地区、比平原少二分之一氧气的高原,竟有蓝色的、红色的、白色的小金鱼,并且多为单尾或双尾。湖中生长着大量水草,更有海藻植物蓬蓬勃勃,这大概就是青藏高原曾是一片汪洋的证据之一吧。

      这里景色风光幽美奇异,旅游资源得天独厚,全境都焕发着藏域腹地风景殊异的民族风格与外迥然不同的自然人文景观,她已成为国内外众多游客探险、心驰神往的旅游胜地。

      河流是人类的母亲,是文明的发源地,一路美景、一路欢歌笑语,我们到达的今天的目的地—长江南源。在长江的正源、南源、北源当中,南源当曲水量最为充沛,流域面积和长度为三河之首,这的美景犹如人间天堂,湛蓝的天空、洁白的祥云、雄伟的雪山、广阔的草原、星罗棋布的湖泊、遍地的牛羊、袅袅升起的炊烟、乌黑的帐篷,将会被眼前看到的美景所震撼,对考察探险有着深远的意义,相信大家此次的旅行对我们母亲河有着更深的认识及达到一种高度的共鸣。

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