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 Tibetan Drama
     玉树藏族自治州地处我国的西北部,青海省南部,州府所在地结古镇,距西宁市819千米,藏语意为“万物生长之地”,自古以来是青海、四川、西藏之间的重要贸易中转集散地,见证汉藏团结的历史上有名的“唐蕃古道”就经过玉树。玉树州面积26.7万平方公里,约占青海省总面积的三分之一。全州有6个县,48个乡镇,总人口29.7万人。其中藏族人口是28.8万人占97%,平均海拔4000米以上,5000米以上高峰有2000余座。这里高寒缺氧,生存环境严酷,被称为生命的禁区。众多冰川积雪融水汇成涓涓溪流,汇成了尕育中华民族的三江之源—长江、黄河、澜沧江,因此玉树素有“三江之源”、“中华水塔”之美称。
被誉为“民歌之乡”的玉树,是藏族民歌的富矿区。玉树民歌历史悠久,它的产生可追溯至人类语言的产生。至藏王松赞干布时期,随着藏文字的出现,民歌以口语、地方语、共同语、书面语的形式得到发展,
传统意义上的玉树民歌从“勒”、“拉伊”、“闯勒”、“吉莫”,以及歌谣类的“琼勒”即酒歌,“均勒”即夯墙歌,“哟啦”即收割打场歌,以及婚礼曲、迎宾曲、挤奶曲等种类构成。“勒”的内涵比较丰富,除忌男女爱情外,广涉天上人间、万事万物,无所不包。包括序歌、呼歌、炫歌、颂歌、搭歌坛(即搭歌蓬、垒歌灶、铺歌毯)主体歌和最后的收场祝吉歌。“拉勒”即山歌,拉勒都用地名或部落名来命名曲调,以歌唱家乡风貌、抒发个人情感为主要内容。如:“格吉杂松间”即格吉杜鹃三唱、“君色达哇卓嘎”即江赛白到骑士,“容保扎勒”即容保敌歌,“阿卓容巴”等,都以“格吉”、“江赛”、“容保”、“阿卓容巴”等地名、部落名来命名曲调。“拉伊”即情歌,以男女爱情为主要内容。因涉及爱情,所以不能在亲人在场的和有血缘关系的异性面前唱。“闯勒”中也有涉及男女相互爱慕、思念、忧怨的一些内容,但主要内容反映游侠自由放浪,四处漂泊的经历。“古莫”即卦情歌,以传递爱慕信息进行的情感交流,一种旅游,是男女青年用来占卜爱情歌。还有“琼勒”为敬酒歌,“哟啦”为收割打场歌,“均勒”为打墙歌,等属劳动歌。不同种类的玉树民歌风格迥异、各具特色、音域开阔、意境深远。
玉树民歌或自吟自唱,或对唱互歌,一般为三段式。“勒”、“拉伊”为四句三段式,三句三段式和三句三段式,也有五至六句、七句的。每段七至八个字。“吉莫”只有四句一段式,每句六字,节奏整齐,音步相同。第一、二段喻物,第三段点题,是玉树民歌的基本表现手法。
玉树民歌是玉树藏民族情感的结晶,心声的流露,是民众生活的百科全书,是了解民众生活的镜子。它涉及了玉树人民的语言、文字、生活习俗、宗教信仰、审美观念、是研究藏族不同社会形态的珍贵文化遗产。
玉树民歌内容丰富,思想性、人民性很强,语言形象生动,反映生活面广,情感表达真诚深厚,是了解藏族、研究藏族社会的重要文化资料。
1、民间文学价值:玉树民歌涉及了玉树的语言、文字、生活习俗、宗教信仰,具有较强的研究价值。
2、民族学价值:玉树民歌蕴含了藏族人的精神追求、思想信仰、价值取向,涉及藏族人的衣食住行,具有很强的民族同一性和地域性特征,是研究藏族社会乃至整个人类社会的珍贵文化遗产。
3、审美学价值:高亢嘹亮、悠远豪迈的玉树民歌,可陶冶人的情操,提高审美情趣,为研究藏民族的审美观和音乐天赋提供了依据。
玉树民歌发展至今,始终处于原生态的形式,象玉树舞蹈一样随意改变后再传播的可能性很小。但存活形式极为零散,不集中,对传承和发扬极为不利。截止目前,专门的民歌演唱几乎没有举行过一场,对不同种类的民歌之间在音乐特色上概念模糊,难以对号人座。多数艺人年迈,丧失演唱表演能力。年轻一代中喜欢民歌,会唱民歌的越来越少,传承面临困难。
1、培养精通藏、汉两种语言文字的工作人员,深入群众、亲自调查、搜集、整理。
2、建立玉树民歌保护协会,地方政府、财政、个人、企事业及社会团体提供资金支持。
3、建立长效保护机制,准确掌握本地区第一手资料。
4、注册“玉树民歌”,对其知识产权进行有力保护,创立品牌。
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