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 长江之源 珠姆故里


       “治多”藏语意为“长江源区”,素有“万里长江第一县”的美誉。治多县境内雪山耸峙,冰川林立;江河纵横,湖泊遍布;草原辽阔,牧歌悠扬。长江源是《格萨尔》史诗的滥觞之地,是“嘎嘉洛文化”的诞生地,也是格萨尔王王妃——森姜珠姆的故乡,文物遗迹和传说故事犹如繁星点点,与辽阔草原上的烂漫山花交相辉映,境内有万里长江第一弯、被列入吉尼斯世界纪录的岗察寺宗喀巴大师铜像、十全福地等著名景区。



治多县景区景点介绍

       东大门及“曲司迪吾”山丘

       (迎驾格萨尔王的山丘)东大门修建于2014年,它象征着治多县域独特的人文文化和生态文化的里程碑。该大门是按照《格萨尔王传》女主人公珠姆家族的宫殿“嘉洛红宫”遗址的构造所打造而成。

       该建筑共分三个层次和三种颜色:第一层为绿色部分,是按照绿松石的颜色,第二层为黄色部分,是按照金子的颜色,第三层为红色部分,是按照珊瑚的颜色,以绿松石、金子、珊瑚的造型所打造而成,它不仅象征着当时嘉洛家族的富裕,也象征着嘉洛草原治多人民的幸福生活,大门顶层的中心部分涵盖着江源独特的生态理念。左侧的雪峰是举世无双的格拉丹东雪峰,是长江的发源地。而右侧的母牛则是相传从龙宫恭迎到世间的神牛,也就是现在长江出水的山包。

       这座比较醒目的独立山丘北面横跨治玉公路,而这座突兀的小山丘,却恰巧叫“曲司迪吾”山,有迎驾山或迎宾山丘之意,迎宾山在《格萨尔·嘉洛婚礼》中记载说是当年嘉洛地区举行嘉洛婚礼时迎接新郎格萨尔王的地点。

 

          


       贡 萨 寺

       贡萨寺是藏传佛教格鲁派寺院,现已被列为国家级文物保护单位及国家3A级旅游景区。寺院地址由原建政前的贡萨日措迁移到治多县城西面十公里处的阿尼尕保山南坡山脚,背靠酷似大鹏的诺布玉则山,面朝东南方。院占地面积25000平方米。现有诵经僧侣300多名,主持活佛一人。

       今天我们看到的寺院是第十九世秋吉·香巴图登格来江措(1930—2005)活佛的主持下所修建的,寺院主要建筑有九层楼高的宗喀巴大师佛殿,大威德灵塔佛殿,经堂一座,弥勒佛殿和金刚具力护法神殿各一座。

       主要文物有贡萨寺创建者仲·秋吉次成邦巴的银像(相传达玛旺秀亲自铸造的)一尊,由仲·秋吉次成邦巴发掘的“伏藏”吉祥海螺一个,27米高的宗喀巴大师持长寿佛宝瓶铜像一座,还有宗喀巴师徒三人塑像,弥勒佛塑像,密集佛立体坛成一座,金刚具力护法神五种塑像和宗喀巴大师半尺高铜像一千尊以及宗喀巴大师佛殿一至九层的集藏区佛画艺术于一体的壁画等。


       宗喀巴佛殿

       宗喀巴佛殿始建于1992年,佛殿有九层,加上金顶和负层共十一层,建筑面积900多平方米,佛堂总高33米,佛像从底座到头顶27米,是目前世界上殿内最高的宗喀巴佛像铜质镀金巨像,2004年大上海世界吉尼斯总部对佛像进行了考察之后,给贡萨寺颁发了“大世界基尼斯之最”的荣誉称号。殿内共有五层观赏点。一楼为莲花座殿,二楼为长寿宝瓶殿,三楼为法轮手印殿,四楼为顶额佛容殿,五楼为兜率天殿。三四楼绘有四十五副秘密传承的坛城图。从莲花座殿开始可以绕着大佛像转经。四面的墙壁上秩序井然地绘有甘珠尔大师(十九世秋吉活佛)亲自布局的壁画。壁画的颜料是藏族传统矿石颜料研制而成,其特点是色彩艳丽,不易褪色,经久耐蚀。壁画是由西藏自治区著名绘画大师、藏族四大画派之一的“藏曼唐”派老前辈、曾经主持扎什伦布寺十世班禅大师真身宝塔殿壁画的元老阿丹先生。壁画从线条勾勒到色彩的搭配,从细枝末节到整体布局,体现了阿丹大师的功力和“曼唐”绘画派的风格。


       第十九世甘珠尔大师贡萨秋杰·香巴图登格来江措尊者的   金身佛塔“大威普德灵塔”

       第十九世秋吉仁波切大师是党和国家公认的爱国爱教人士。1953年治多县建政前期,进驻该地区的工作组在秋吉仁波切的积极拥护和支持下,当年10月25日顺利地完成了治多县级政权的建立。委任秋吉活佛为治多县政协副主席,先后讲授和传诵了《甘珠尔》大藏经十次,震慑了世纪之交的雪域佛门,名扬海内外佛学界,被藏传佛教界赞誉为“甘珠尔大师”。

       大师前后受到过党和国家领导人毛泽东、周恩来、邓小平、江泽民、李鹏、朱容基等的亲切接见。先后获得省、州级“民族团结进步”、“宗教工作先进个人”等荣誉和奖状,2005年3月14日 ,因病圆寂于北京,享年75岁。

       秋吉大师在世时亲自丈量了面积,计划修建一座千尊文殊菩萨殿,然而还没正式开工,大师就圆寂了,因此寺院为了完成大师生前未完成的“千尊文殊菩萨殿”,同时为修建“真身佛塔”,心领神会的将其合二为一,开始了长达五年之久的兴建工程。    

       第十九世《甘珠尔》大师贡萨秋吉·香巴图登格来江措尊者的金身佛塔在2015年5月已荣获大上海世界吉尼斯记录, 塔身净高13.46米,佛塔总高16.74米,底座高3.28米,总面积为59.5984平方米。塔身结构均为石板、水泥和钢筋等组成,塔顶以价值昂贵的上等檀香木矗立,整个塔身外部以纯银2800斤相包裹,塔表的刻画材料均为红铜和纯金打造。其中纯金为23斤;塔身外观的修饰和点缀均为稀有的宝石,其中有:钻石24颗、大小绿松石1300个、大小珊瑚1030个、雄黄和青白玛瑙等70多种、大小珍珠1500颗、大小琥珀120个、天珠112个。塔身上层佛窗表面的点缀有:金子修边的纯银佛盒1个、纯银制造的长耳坠1幅、蛇蛋1个、珊瑚佛像13尊、玉尊佛像4尊。塔身上层的佛窗内供有214.5克镀金打造的第十九世《甘珠尔》大师贡萨秋杰仁波切的金身和纯银348斤以及9.4克镀金的甘珠尔大师塑像。该塔经济价值、文化内涵、传统工艺和文物鉴赏都是无以伦比。


       嘉洛十景之白海螺湖涛


       (珠姆的寄魂湖——嘎嘉洛发祥的圣湖)

     白海螺湖又称“银湖”是嘉洛草原“十全福地”之一,也是嘎嘉洛家族的发祥地,素有“白海螺湖的浪涛”之美誉。

       同时又是珠姆三只仙鹤栖息的地方。相传银湖直通龙宫,莲花生大师曾经通过此湖向人间引来了价值连城的“嘉洛七宝”,嘎嘉洛的祖先曾从白海螺湖走向了雪域财富的神坛,走向了藏族人民的财富理念。

  

       珠姆洗发池

       珠姆洗发池,也称“珠姆温泉”,这里的水无论春夏秋冬,都不会枯竭,而且这绿色的山岳顶部还会不断冒出泉水,形成奇异的景象。

       这泉水是珠姆未出嫁之前,经常在这泉边梳洗打扮,因此流下很多佳话。传说这泉水还有润发养颜的功效,所以经常有人到这里来清心养颜。


       嘉洛十景之雄霸的灰白长崖

       嘉仁格巴山崖横亘于县城与“红宫”之间绵延十里地,从“格萨尔”史诗分支嘉洛形成史中得知,是十全聚富地的其中之一。雄霸的灰白长崖坐落在聂恰河岸,此坐长崖具有丰厚的地理特征,上半截为灰白,素称黎明的长崖,是嘎嘉洛草原富裕文明的象征。而下半截为紫黑,像乌云笼罩着大地,象征着嘎氏家族的名望远大而繁盛。此崖与聂恰河相比,一条白龙和青龙并肩往西方傲游的壮丽景观。在民间相传,崖下河流不断流则嘉洛家族的财富渊源流传;崖壁原状不断壁则嘉洛家氏的后代,时代相续的观相标志。

       嘉洛十景之六条源和达曲河

       六条源和达曲河是格萨尔时代嘎嘉洛居住区域的十大地理特征里的七大地理特征。“聂恰河源有六条川”是指从治多县政府所在地嘉吉博洛镇穿城而过的聂恰河,是嘎嘉洛地区的母亲河,它有六大源头,即治多县的西南到西北区域从北往南依次有查曲河、拉日河、多彩河、恩钦河、道第河和麦考河。

       七条这六大源流均在今多彩乡境内。从地理上讲“聂恰河”也只有这六大源头,“加之达曲为七条”。

       “达曲”河在距治多县城十几公里的东北方,是聂恰河汇入通天河之前最后一条流入本河流的最大支流。


嘉 洛 红 宫

       (格萨尔王传女主人公珠姆家族的宫殿)

       “嘉洛红宫”遗址,传说是嘎嘉洛·敦巴坚赞的宫殿。在《格萨尔王传》中把这座宫殿叫做“嘉洛卡玛”,意思就是红色的嘉洛宫殿,民间简称“嘉洛红宫”。

       这是《格萨尔》史诗中的三十员将帅之一,管理嘉洛十八大区域的嘎嘉洛·敦巴坚赞亲手修建的著名城堡。这座红宫有“珊瑚宫”、“六殿红宫”和“嘉洛红宫”等称呼。据说“红宫”顶层由红珊瑚修砌,中层由金子筑就,底层用松耳石垒砌。气势宏伟,豪华无比,外围有一圈坚固难越的城墙,“红宫”顶层设有本尊佛的坛城,五位财神像,多闻天子的唐卡,另外有许多珍贵的佛、护法神和空行母等的金银塑像。

       这座“红宫”遗址,曾引起不少专家、学者的关注,对此也进行了一些初步的调查,而在近几年诸多专家和学者相继踏堪此地探究了“红宫”遗址。经过三番五次的观察和探寻,发现了酷似城堡的地基和房檐塌陷的痕迹。


       十全聚福之壮丽的颇章达泽       嘉洛红宫北面的山峰在治多民间至今叫颇章达泽山(加吉博洛格神山)。意思就是宫殿背后的山峰,由此也可知道这座山峰前曾经确实有过一座宫殿。颇章达泽山是嘎嘉洛家族的祖山。是岭部三大富贵人之一嘎嘉洛·敦巴坚赞和《格萨尔王传》第二号人物嘎嘉洛·森姜珠姆和岭部三员俊男之一嘎嘉洛·杰布周嘉以及周格王的天敌嘉洛·南琼玉戴等史诗的重要人物的故里。颇章达泽山在嘎嘉洛标志性十大地理特征中当地民间称其为“壮丽的颇章达泽山”而历来受到人们的敬仰。


       珠 姆 马 圈

       珠姆马圈是位于治多县城西北郊的珠姆洗发池的傍边由两山夹一个平滩,北边是嘉吉山脉,南边有一个类似园门的出口,很像一座院落。尤其“院门”西南面的一道山梁,仿佛有

一道一道打墙时留下的痕迹。这条山谷叫陇沃青沟,沟口传说是嘉洛家的马圈,其地名为“珠姆马圈”。

       “蓝羽九扇窗式”巨型帐篷

       酷似牦牛帐篷样的小山丘,这便是名扬千古的嘎嘉洛的“陆巴腾肖弓格”帐篷,世称“龙沃擎巴扎”,意思是“青色山沟里的类似帐篷的山丘”。“嘎嘉洛文化”从范围而言,是纵横千年,横跨“三江源”的庞大文化体系。嘎嘉洛“九扇天窗”

式巨型牛毛帐篷就孕育和诞生在这个文化体系覆盖的区域。


       这是一顶传承千年、流芳百世的神奇帐篷。在著名的《格萨尔》史诗中记载了嘎嘉洛家族的这顶牛毛帐篷——具有九扇天窗、状如一座山丘、来自龙宫的神奇宝物,世称“龙宫蓝羽九扇天窗”式黑帐篷。在青藏高原游牧民族的千年历史中“前无古人,后无来者”。在长江源嘎嘉洛驻牧地区时代相传。从最初的公元一千年的嘎嘉洛家族一脉相传到“玉树四族”的首领——玉树·阿加公保王,再传承到上世纪五十年代玉树家族第十九代江赛百户家族,具有千余年的传承历史。

       1958年全藏区发生叛乱之后,黑帐篷无人继承。

       2010年9月坐落在嘎嘉洛地区的玉树州治多县为了召开“首届全国嘎嘉洛文化学术研讨会”,组织整合政府、寺院和民间力量,根据该帐篷的实际传承人和民间亲自缝制过江赛百户家族大帐篷的技术人员的回忆,“复原如旧”地缝制了“九扇天窗”式神奇牛毛帐篷。

       该帐篷共用牛毛氆氇96疋,总长4224米,牛毛线长211200米,净重2吨。帐篷内由10根横梁和10根柱子支撑,外由40多米长的114条加固绳索和高6米左右的59根支杆撑起。帐篷内径长为44米,宽为22米,高为3.5米,使用面积为968平方米,占地面积为10389.6平方米,该帐篷从纺线、编织、缝制到搭建都有严格的规定和严密的程序。前后共用1年零21天,投入劳力1000余人。仅缝制就费时23天,投入劳力690人次,搭建历时7天,投入劳力360余人次。

       据《格萨尔王传》中描写,这顶帐篷非常大,仅天窗就有九个。所谓“陆巴”,表明了帐篷出自龙宫,是当年莲花生大师在龙界亲赐佛法灌顶,加持水族世界,消除病灾时,龙王所供献的宝物之一;“弓格”就是九个天窗的帐篷。从这座“龙沃擎巴扎”山丘上,我们还能隐约看到那顶“前无古人,后无来者”的帐篷的风彩和雄姿。

       该帐篷是目前世界上最大的牛毛线黑帐篷,而且具有悠久的历史文化和千年的世代传承。2011年8月2日,嘎嘉洛氏“九扇天窗”巨型牛毛帐篷荣获上海大世界基尼斯“中国之最”。               

       珠 姆 广 场

       治多县最大的群众文化广场——珠姆广场,广场正中央的雕造就是闻名于世的《格萨尔》史诗中女主人公“嘎嘉洛森姜珠姆”,雕塑的全身是有汉白玉材料完成,高约15米,这个雕塑塑造的是珠姆未嫁之前的容貌,占地面积约100亩,2010年9月24日完工,珠姆广场的建造不仅是为了提升治多县城的文化品位,塑造县城形象,展示县城个性,也是为县城居民提供一个良好的文化气息和休闲娱乐场所。下面我给大家简单介绍一下这位绝世佳人嘎嘉洛·森姜珠姆,据说是她一位倾国倾城的绝色女子,举手投足,一颦一笑间玩转世间乾坤,无法掩盖来天国的仙姿舞步。“珠姆”是藏族绝色女子的最高荣誉称号,是千年独秀的美丽词汇。她的出生震惊了世间万物,颠倒了四时节气。 相传她出生在公元一千年前的藏历木羊新年初三,整个大地还是封冰万里,雪花飘舞的时节。当这位女子降生人间时,那千年雪山之巅舞动了稀世罕见的雪狮,沉默已久的雷声响彻云霄,带着花香的雨点浸润着大地,一条缤纷的彩虹跨过冰封的聂恰河,美丽的姜钻花静静地舒张开它的花辨,一只翱翔于万里高天的雄鹰轻轻降落在帐篷的天窗前,布谷鸟放开歌喉唱起了吉祥的颂词,迎接细雨润润的春色,花枝招展的蝴蝶争先恐后地要飞落这朵人间奇芭。仙乐声声,奇香满屋。她一生下来便受到世间的立体式欢迎。父母为了纪念这个轰轰烈烈的隆重而传奇的诞生仪式,就取名“森姜珠母”。“森”是舞动绿鬃的狮子,“姜”是美丽绝伦的“姜钻花”,“珠”是威震天下的青龙,“姆”是阴柔至美的女性。这名字是一个藏龙卧虎的所在,含盖万物的乾坤。她一出场就已经注定了无法平凡的人生,一部壮阔而伟大的史诗早已铺展在她的前方,从生命诞生的那一刻开始,百灵鸟般的妙音就响彻在《格萨尔》史诗的天空。

                    

       英 雄 广 场


       环保卫士——杰桑·索南达杰     出师未捷身先死  长使英雄泪满襟

       杰桑·索南达杰生于1954,1974 毕业于青海民族学院,还乡后,被分配到治多县民族中学支教,因崇高的职业情操和高尚的个人品格,被广大的家长和学生亲切地称呼为“好园丁、好教师”,之后工作勤奋和成绩突出,他先后担任了县文教局局长、索加乡党委书记、治多县县委副书记、执政期间,全力勤政爱民、取信于民、为政以德、做到博施于民而能济众,被广大的人民群众亲切地称呼为“人民群众的好儿子”。 1992年他没有在政绩显著的优越感中沾沾自喜、满意现状,这一年他加入到为保护生态,制止日益猖獗的淘金、偷猎活动,在组织成立的治多县“西部工作委员会”担任书记,在可可西里工作期间,短短一年多时间,他先后12次进入可可西里无人区,成为历史上可可西里野生动物保护第一人。1994年1月8日,他和四名队员在可可西里抓获了20名盗猎分子,缴获了俩汽车和1800多张藏羚羊皮,在押送歹徒行至太阳湖附近时,遭歹徒袭击,他与18名持枪盗猎者对峙,为保护藏羚羊他流尽了最后一滴血,在太阳湖畔被可可西里零下40摄氏度的风雪塑成一尊冰雕。那年他40岁,四十岁的成熟年华,本应是青春后续勃发的最好时光,但为了我国环保事业奉献出了自己宝贵的生命。藏羚羊的茁壮成长在2008年北京奥运会申吉成功当选为奥运吉祥物,藏羚羊这张名片,让全世界认识了青海,而杰桑·索南达杰成为中国二十世纪最伟大的环保先驱。赢得了全国各族人民的赞誉,为全国广大的共产党员树立了光辉的榜样。

       被中共青海省授予“党的优秀领导干部”称号,被国家有关部位授予“环保卫士”称号。朋友们,杰桑索南达杰曾说过这样一句话:“在中国办事不死几个人是很难引起社会重视的,如果需要死人,就让我死在最前面”他就是这样一个无私奉献的人,希望大家和我一起为英雄祈福,谢谢大家!


       西拉山口的由来

       ——吉祥的山      扎西拉山口据说白海螺是第一世秋吉活佛仲·秋吉慈成邦巴,于公元十二世纪初,遵照上师嘱咐到康区传扬佛法时,到了项俄拉山口时白海螺从天而降。这一传说在《第十九世秋吉活佛自传》中也有记载。当仲·秋吉慈成邦巴来到项俄拉山口时,听到悦耳的海螺声,其声包含着《文殊师利名号》中的“吉祥” 句,缘此命名为“吉祥老海螺”,项俄拉山口也从此不叫“哭泣”的山口,而改名为“扎西拉”山口(吉祥的山口),海螺传到第十九世秋吉活佛,因遭受评判扩大化和“文革”等历次政治运动,“吉祥老海螺”一度销声匿迹。上世纪八十年代初落实宗教开放政策,一位拼命保存此物的人献给秋吉活佛,成为贡萨寺的镇寺之宝

       格萨尔王磨刀石


       这块巨大的石头就是当年格萨尔王曾经用过的磨刀石,这块重约200来斤的磨刀石,人们称其为“格萨尔磨刀石”。石头长约1米,宽约0.4米,厚0.2米左右,这块磨刀石恰好在项俄荣峡谷的过往行道边。自古以来,凡男人路过此地,必定抽出腰刀或匕首,用心在磨刀石上磨一磨,而且用尽全身力气把它抬一抬,看谁的运气最好。据说当年格萨尔王降服了陆赞魔,在回乡路经此地时,野牛魔在此征服之后,剥皮剁肉时,格萨尔王当时左手托住这块磨刀石,右手抽出匕首进行磨刀。从此人们世代相传,至今仍在用这块石头磨刀。


       珠姆夏季马场

       各位游客,大家辛苦了,现在我们看到的这山谷叫格拉谷。山谷里有一条从岩石裂缝淌出后形成的小瀑布,据说珠姆曾经随嘉洛马场游牧到此地时经常漱洗的地方。小瀑布在山谷的阴面,约有3米高,水从高处垂落下来,清凉无比。对岸阳坡是珠姆夏季马场用过的马圈,此马圈四围是层层叠垒的岩石,中间是一亩见方的绿草地,南边有2米见宽的“园门”,“门”两边比别处高0.3米左右,与现今一些大门的样式类似,细察能看出石块垒砌的痕迹。马圈的东边有一块巨石,很像一只蹲着的狗,据说是珠姆的家犬。马圈的上方有一些残垣断壁式的痕迹,据说是珠姆的居室。居室的东北方有一块比较平整的石块,当地牧民说那是珠姆用过的茶几。还有一对石磨。

       贡萨寺的创建史——旧址

       朋友们前面我们已经去过贡萨寺新址了,现在到达贡萨寺旧址,贡萨寺始建于十二世纪末,至今已有八百多的历史,创建者是仲·秋吉次成邦巴。他是贡萨寺住持活佛秋吉的第一世,刚开始贡萨寺是属拔戎噶举派。因为拔戎噶举派的创始人拔戎达玛旺秋是仲秋吉次成邦巴的根本上师。十二世纪末仲·秋吉次成邦巴在帕尤秀地区得到阿加公保王的大力支持下在贡萨日措山腰修建了一座寺院。当时只有四根柱子的经堂。由于帕尤秀地区有一座江让寺,故称该寺为“贡萨寺”,意思是“新建的寺院”,相对于旧寺江让寺而言。1187年,秋吉活佛第二世转世灵童降生在邓柯,他是止贡噶举派创始人止贡加贡的侄子,又是传授止贡教法的得意门生。

       这一时期,贡萨寺的教派是止贡噶举派。秋吉活佛昂索南扎巴在康区的名望很高,而且正逢止贡噶举派昌盛时期,因而贡萨寺院也得到了前所未有的发展。1235年秋吉活佛昂索南扎巴圆寂,享年48岁。到了十七世纪中叶,秋吉更却旦增即秋吉第九世活佛在世时,第五世达赖喇麻进京途中在帕优秀地区传法灌顶,贡萨寺院在五世达赖的昌导下改信了格鲁派,赐寺名为“贡萨朋措香巴岭”,意思是“新寺圆满弥勒洲”,直到治多县建政为止凡三百多年间尊信宗喀巴大师开创的日卧格鲁派。

       治多县建政后,于1958年宗教制度改革时,寺院拆毁,僧侣还俗返乡,寺院财产被没收,所藏经卷和珍贵文物焚烧和遗失。寺院遭到了毁灭性的破坏。六十年代初,寺院曾又一度开放。“文革”期间重又关闭。1981年落实党的宗教政策,贡萨寺院重新获得开放。


       格萨尔天然石桥

       格萨尔天然石桥又称山羊、绵羊桥,是一座没有任何人工痕迹的天然石“桥”。恩钦河从峡谷西端流出约1公里时便钻入石桥隧洞,经过500米左右的地下岩洞,从东边的出口边上,一口桶型似的洞眼中看到汹涌的浪花。聂恰河南源切改荣峡谷口的这座天然石桥,民间叫它“索布加东”, “索布”是桥,“加东”是指桶型桥。“加东”原意是过去牧民打酥油用的木桶。这座石桥中间有一个圆形洞口,类似木桶(“加东”)口,由此能看到波涛汹涌的河流。河床是光滑的岩石层,大河流过此段清澈透明,碧蓝如玉。当地民间传说,当年格萨尔王征服了北地杀人成狂的陆赞巨魔,赶着北部羌塘的羊群来到三河汇流的岸边。当时河水瀑涨,羊群无法渡河,那天只好露宿此地。格萨尔王在此过了一宿,把羊群安置在峡口西山之巅。这里有一块较为开阔的平台,距离河面约莫有300米的陡直高坡,能够圈进上千只绵羊,当地牧民称此地为“格萨尔羊圈”。据说与格萨尔王有缘的或者有福气的人,在这里稍稍留神便能够找到当年格萨尔王赶来的羊群的羊粪蛋。    第二天准备过河时,河水仍然汹涌滔天,没法让羊群过河。千羊齐咩,令神通广大、智慧超群的格萨尔王都一时感到进退维艰时,神通人性的格萨尔王坐骑,从峡谷对面的高坡上,用前蹄砸下一堆巨石滚落到河里,于是就形成了这座充满传奇色彩的天然石桥,格萨尔王将羊群从这座桥赶往位于玛卿雪山的岭部地区。在石桥面上有不计其数的羊蹄印,少量的马蹄印,狗爪印和人的脚印。因为格萨尔王曾从这座天然石“桥”赶过了北方魔地的山羊和绵羊,所以民间称其为“山羊、绵羊桥”。


       龙仁嘛呢石刻

       龙仁嘛呢石刻距离县城9.8公里处治渠乡同卡村,“龙仁“是该村原一个百户部落的宗教祭祀点,百姓为了表达纪念之意,弘扬佛法,就近取石,经过持续不断的凿刻,龙仁嘛呢石堆积成山。龙仁嘛呢石堆地表全长215米,宽26米,均高2.3米,由于年代久远,部分石堆已下陷至地表以下,地表部分只为全部嘛呢石堆的三分之一,人们称之为“沉睡在地下的嘛呢石堆”。这里的嘛呢石上所刻内容大多为“六字真言”,也有各种经文。凿刻嘛呢石的石材采用了不规则的石块,以最自然的状态及方式堆砌,体现出粗犷、自然的民族特色,具有很高的观赏价值和文化魅力。龙仁嘛呢石刻表现的内容极为丰富,有经文咒语、六字真言,佛像、菩萨像等。雕刻手法也多种多样,有线刻、减地阳刻、浅浮雕、高浮雕、雕刻施彩等。当您走近嘛呢石堆,它会给人一种古老而又神秘的感觉,有人说:因当地人常年多灾多难,虔诚的信徒就建起这座能净化心灵、保佑众生的嘛呢石块。

 

   

       江庆《甘珠尔》石刻经文城

       江庆《甘珠尔》石刻经文城位于治渠乡江庆村,海拔4590米,始建于宋朝未年,后又几经流失破坏,只剩下《甘珠尔》石经开头部分的石刻文字,在民间收藏,其中“宗巴江丹”和“凯秋”两位部落头领后裔根据《甘珠尔》层文排例的顺序重建了《甘珠尔》石经城,把江庆《甘珠尔》石经城分成了三条界线。三条界线上各放上了不同的经文,其中上下界线分别放置《甘珠尔》石经或石刻佛像,而在中间界线上“宗巴江丹”和“凯秋”两个人最先刻放进了一部分《甘珠尔》经文,1954年前后在当地百姓“宗举赤沟百户达秋”的呼应下,当地民众和各界人士纷纷参与恢复修建了大规模的石刻《甘珠尔》经文,其次的两家一部,然后三家一部,四家一部,到最后的贫困牧民每家10张或20张《甘珠尔》经文不等。这次的石刻《甘珠尔》经文花了长达三年的时间,现看到的就是1957年修复的《甘珠尔》石经城。

       目前展现在我们眼前的经文城已经经过了部分的恢复重建,原有的江庆《甘珠尔》石经城在“文革”期间曾遭受严重的破坏,大量石刻《甘珠尔》经文被用于建造马圈、牛圈和羊圈,还有建造炉灶等,直到“文革”结束后经政府批准,当地百姓和县城各界人士经十几年的修复和建造,现在只恢复到原来的一半。现经文城东西长273米,南北宽25米,有石刻经文约6000多万字,江庆《甘珠尔》石刻经文墙已被列为省级文物保护单位,主要内容则是大藏经中的《甘珠尔》的103部石刻经文。

       格拉丹冬冰川

       格拉丹冬为唐古拉山脉最高峰,位于格尔木市唐古拉山乡境内,藏语意为“高高尖尖的山峰”,南北长50公里,东西宽30公里。除主峰格拉丹冬峰外,海拔6000米以上的山峰还有40余座,冰川覆盖面积790.4平方公里,有冰川130余条,雪线高度北坡5570米,南坡侧各有一条弧形冰川,南支姜根迪如冰川,长12.8公里,宽1.6公里,尾部有5公里,长的冰塔林,是长江正源沱沱河的发源地;北支冰川长10.1公里,宽1.3公里,尾部有2公里长的冰塔林,冰桥、冰草、冰针、冰蘑菇、冰湖、冰钟乳等构成千姿百态的冰塔林世界。有野牛、野驴、藏羊羚、雪鸡等珍禽异兽和水晶石,周围为优良的天然草场。是探险旅游、登山、猎奇、科学考察的理想之地。

       格拉丹冬冰山群属于山岳冰川,高达六七十米的冰塔林,银盔白甲,高耸入云,一座挨一座,有的象撑天玉柱,有的如摩天水晶楼,有的似宝剑寒气凌凌直刺云天,有的锋如奇塔异峰千姿百态,冰塔林中,有高高耸起的冰柱,有玲珑剔透的冰笋,有形如彩虹的冰桥,有神秘莫测的冰洞,还有银雕玉琢的冰斗、冰舌、冰湖、冰沟……神工鬼斧,冰清玉洁,简直是一座奇美无比的艺术长廊。夏秋季节,山上银装素裹,山下野花烂漫。格拉丹冬冰峰附近海拔六公里以上蕴藏的冰山水晶石,被称为“江源瑰宝”。


       万里长江第一湾     

       万里长江第一弯位于治多县立新乡通天河岸,整个通天河流域地形怪异,景色壮观的景点之一,由三大神山簇拥形成,是三江源地区的佛教圣地。长江在藏语中被称为“治曲”。“治”有母牛之意,而“曲”是江河的称谓。这个名称直接与

长江的源头有关系。

       藏族人居住的地方是一块众多河流发源的地区,因而对于河流源头及其命名自有其独特的文化和科学的内涵, 正如黄河源自一块湿地,从远处看好似孔雀开屏,所以当地人称黄河为 “玛曲”意即孔雀河;长江源自形同母牛鼻孔的一座山丘中喷涌而来,故称其为 “治曲”,意思是母牛河;而且以藏族人喜欢的动物形象树立在那里,是千古文化为江河源树立的天然之碑。

     

     

       杰桑索南达杰保护站

       中国民间第一个自然生态环境保护站,建于1996年5月,在之后一年多时间里。“保护长江源,爱我大自然”活动筹委会(绿色江河前身)曾经过多方努力没能筹集到足够的建站资金,最终杨欣把自己的长江源探险经历写成一本书——《长江魂》,用义卖书的钱购买建筑材料,并招集了十二个志愿者,在治多县西部工委协助下,于1997年9月10日在可可西里东侧的昆仑山脚建立起索南达杰自然保护站,作为可可西里反偷猎工作的最前沿基地。促进了可可西里藏羚羊保护的进程。


       太 阳 湖

       太阳湖位于治多县可可西里境内,在青藏高原众多的湖泊中,太阳湖是最单纯的湖泊之一,也是最轻松自由的湖泊之一。她没有多少世代相传的故事,没有承载多少远古文明的记忆。她只是曾经倒映过格萨尔王最英勇的女将——阿达拉毛全副武装的身姿,也目睹过呼风唤雨,吞云吐雾的北方巨魔,更是千年守护和关注着无数生命的诞生,也经历过几次生命大扫荡。但自从中国绿色环保卫士杰桑·索南达杰的石碑静静地立在太阳湖旁,2008年奥运会吉祥物——藏羚羊就出生在她宁静的港湾里,一个古老民族生态文明点晴之笔就悲壮落在这里。太阳湖又恢复了千年的宁静。

       夏 日 寺


       夏日寺坐落于治多县东面100多公里处,属曲麻莱巴干乡地域,距今有900多年的历史。现共有一百多僧侣公元11世纪前期第一世秋吉活佛仲·秋杰慈成帮巴尊者通过神的旨意从古印度驾驭着鹿角飞往康域弘扬佛法。当仲·秋杰慈成帮巴尊者飞到通天河畔时,驾驭的鹿角陨落并刺入了如今寺院的驻地,并在此地给鹿角筑建了简易的小房屋后继续赴康域传播佛法。 就在鹿角房周边长年坐禅的七位修行者,每到长善净恶之时,都聚集在鹿角房跟前进行着长善净恶礼仪。 公元11世纪初期,古印度八十个大成就之一的纳保觉巴的化身第一世夏日活佛嘎吉更秋扎巴在鹿角陨落处初建了寺院,命名为“夏日寺”(藏语的意思为鹿角寺)。而后在此基础上被第三世夏日活佛秋吉巴丁江措扩建。该寺属于格鲁派,是帕尤秀三大佛寺之一。

       邦巴古墓群

       邦巴加空卡墓群位于治多县扎河乡玛赛村三社邦巴雄(滩)西山坡的台地上,距治多县县城200公里。墓葬群西依大山 ,东临邦巴滩,南连邦巴哈日沟,北望通天河。该墓群坐西朝东,墓葬均背坡而建,地表筑有砌石的封土堆。墓葬封堆由当地产的泥土、山石垒砌而成。墓葬封堆的形状低平而不规整,有方形或圆形,高度不足1米。

       墓群东西宽258米、南北长446米,占地面积为115068平方米,其封堆最大的长19米,宽15米,最小的长2米、宽2米,大部分保存较完整。据邦巴加空卡墓群的分布、规模及其形制特点分析,这些墓葬的时代初步断代为吐蕃时期(唐代)。是吐蕃时期玉树地区人类活动的又一珍贵的历史实物资料


       切龙弄墓群


       切龙弄墓群位于治多县加吉博洛镇改查村一社切龙弄,东望切龙沟,西北依雄切龙山,南临切龙河,东西长224米,南北宽183米,占地面积40992平方米,处于山坡平缓地。共发现有封土堆的墓葬26座。封堆高度0.8—1米,底径不一,最大13×11米,最小的4×4米。封堆主要以方形为主,也有少量的呈梯形系用当地的泥土、石块堆砌而成,封堆在地表暴露明显,有明显的人为采石破坏迹象。从墓群的分布、规模及其形制特点分析,这些墓葬的时代初步断代为吐蕃时期(唐代),是吐蕃时期玉树地区人类活动的珍贵的历史实物资料。

       朝龙达墓群

       朝龙达墓群位于治多县加吉博洛镇改查村一社朝龙达,东望改容沟,西南面依朝龙山,北临朝龙沟沟口,处于山坡平缓地。东西长131米,南北宽125米,占地面积16375平方米。采用当地的泥土、石块堆砌而成,封堆在地表暴露明显,有明显的人为采石破坏迹象。从墓群的分布、规模及其形制特点分析,这些墓葬的时代初步断代为吐蕃时期(唐代),是吐蕃时期玉树地区人类活动的珍贵的历史实物资料。

       长江源“楚玛尔”七渡口

       长江七渡口位于治多县西北方的扎河乡马赛村境内,人们习惯性的称它为楚玛尔七渡口,“楚玛尔”是指七渡口对面典型的地理坐标莱之德玛库纳和莱之加布日扎,古人们为了标记这特殊的长江渡口,于此被称之为楚玛尔七渡口。七渡口是整个长江流域最具渡河的典型地理位置,渡口地面平坦宽阔、河流分支七条、水面浅薄。相传1300多年吐蕃王朝三十二代松赞干布远娶唐王李世民倾城倾国的绝色佳人文成公主进藏时。沿着长江开创了闻名于世的唐蕃古道,据说文成公主进藏共有三条线,南线、中线、北线、楚玛尔七渡口是公主入藏的北线,也是长江上游渡口的必经之地。后来噶丹政权期间五世达赖经过此渡口朝觐清王朝。 近代以来九世班禅和十世班禅也从这里经过。在这历史港湾留下了千古佳话。翻开帕尤秀的历史书籍,曾经在这渡口响彻草原的英雄赤托白玛多杰为了防止入侵浴血奋战。英勇抵抗,后来为了超度亡灵赤托白玛多杰组织雕刻了许多嘛呢石,并且举行了盛大的祭水活动,从此开启了祭祀七渡口的历史先河。这具有传统宗教仪式的活动逐步被民间所继承和发扬,今天人们所亲眼目睹的嘛呢石堆就是当年雕刻堆砌的冉勇嘛呢,“冉勇”被广泛理解为河床宽阔的渡口。历经千年轮回岁月见证着民族团结一家亲的历史篇章。


       蛇鼻龙女泉

       蛇鼻龙女泉位于治多县城西部的索加乡牙曲村,温泉旁有贡萨寺分支宗教活动点,给当地的信教群众提供良好的精神文化生活服务。

       传说,曾经有五位猎人在蛇鼻龙女泉附近打猎,并把他们刚打猎的血腥食物煮在了温泉里,于是激怒了当地的神灵遭到严重天谴。五位猎人返程还乡的途中四人得病身亡、其中一人不仅双眼失目,并且全身溃烂导致死亡,因此当地牧民把温泉称之为“曲日妮提”意思是不洁净的泉水。   

       后来十九世秋吉活佛到贡萨寺分支宗教活动点进行传教佛法时,对此温泉以宗教仪式进行洗礼和开光并把不吉利的原名更改为“蛇鼻龙女泉”。从此当地牧民保护温泉的意识不断提高至今带着相关的传奇故事流芳百世。

       阿达拉毛与可可西里

       格萨尔降服北方巨魔后,巴这片空阔无际的阿青羌塘------野生动物的王国赐封给了格萨尔王妃子阿达拉毛。在江源民间自古就有“勒池、勒玛(今曲麻莱县境内)是藏羚养的宗(天地或王国之意),卡拉、雅拉(今曲麻莱县境内)是野牦牛的宗(天地或王国之意)。”从此阿达拉毛与阿青羌塘(可可西里是清朝年间蒙古人起的名字,意即青色的山梁)结下了不解之缘。在《狩猎肉食宗》中记载有阿达拉毛率领岭部军马,征服花白黑三股从事以猎杀野生动为业、毫无节制地灭绝阿青羌塘野生动物的狩猎部落的壮阔场面。如今在可可西里地区仍有巴毛马圈,巴毛羚羊圈,巴毛肉城等地名。巴毛是阿达拉毛的别名,她是岭国唯一最英勇的女将。

       客玉日赞神山

       客玉日赞位于治多县立新乡境内,通天河南岸、距县城约有五十公里左右,东峰东北坡柏树成荫,各个时期的苯教佛徒修行洞遍布柏树林。这座山峰在治多县境内被看作帕尤秀四大神山之一。

       嘎嘉洛草原以颇章达泽山为中心,东西南北有古老的四大神山护卫,形成了四大天柱。

满山苍松翠柏,遍布远古神秘的修行洞,从通天河南边霸气十足地漫延伸展过来,形成了万里长江第一湾。这就是守护本区生灵的东方神山----------客玉日赞山,有的叫“白乃日扎”山,传说是格萨尔王童年时他的坐骑放归野外的神山。

       “白乃日扎”山遍布各种神迹。山里有许多修行洞,早在佛教传入本地前,据说苯教徒就在此地修行。大约在十二世纪末十三世纪初夏日寺名传千古的大成就者,“七僧”也曾在此修行。那里有一眼圣泉,据说是唐东杰布大师曾在此修行时饮用过的山泉。

       阿尼客嘉嘎瓦


        -----雪山之魂    闻名康区大地的客嘉嘎瓦神山位于治多县西南部的多彩乡拉日村境内,是嘉洛草原北六条河源之一的拉日河源,帕玉秀地方四大神山之一,像一位白发苍苍的老人注视着这一方土地的沧桑变迁。传说阿尼客家嘎瓦是阿里地区的冈仁波赐予康区的一座神山,西藏桑旦公松雪山之子。

       长大后去康区做生意,拉运茶叶,路经嘉洛草原时,被这里的景色所吸引,就决定留在此地祈福众生,莲花生大师曾经从龙宫带来的财宝就伏藏在此山的东面。

       格萨尔王时期,嘉洛氏族的长子丹巴江才又从这里挖掘了那些神奇的龙宫宝物,并拿到闻名雪域的“赛马称王”盛会,。此外,曾经一位噶觉派的高僧在此修行与这座神山结下了神奇的佳话。也有民间相传客嘉嘎瓦神山是玉树地区收割粮食的使者,与扎西科的巫师发生了惊天动地的传奇故事。


       烟瘴挂大峡谷

       从可可西里自然保护区往南过通天河,便到了索加乡境内。通天河南源莫曲河和牙曲河之间,有一座高耸如云的石山峡谷,这是通天河第一条峡谷,是民间素有“十八大城堡”之称的烟瘴挂大峡谷。方圆几十里地皆是陡峭悬崖,石山纵横,沟壑丛生。一座座石峰拔地而起,彷佛各个多是擎天大柱。过去,这里是“玉树四组”之一的雅拉部落的驻牧地。据当地一些老人讲,烟瘴挂大峡谷有有十八大城堡的名称,传说岭部王国形成之前,也就是格萨尔还未给岭部划分草山前,总管戎查察根等的城堡都在这里。当地一位老者像是在介绍一座城市一样,一一指着青龙天堡、乌鸦心堡、大鹏飞堡、海螺塔堡、雷铁天珠堡、和狮子天堡等十八个城堡,其中最有名的是狮子天堡,传说是岭部三员将帅之一森岱阿当的城堡。


       当地民谚有“一座城堡,三种名”的说法。有人说此城堡像被白绸锻包裹着的玛瑙石,因此美其名曰“白锻卷柱堡”:有人说此城堡宛若由青铜装横,因此称其为“莲花青铜堡”:有人说此城堡像是舞动鬃毛的狮子,缘此名为“狮子天堡”。      格萨尔点将沙盘


       格萨尔点将沙盘位于治多县多彩乡境内,距治多县城约46公里,天然沙盘东西长约3600米,南北宽约670米,当地人称之为“众神山微缩模型”。           

       相传格萨尔王在征战时用十九颗石子在草地上点出了征战略图,并令三十员大将西域魔国,格萨尔在唱词中赞美岭国的神山圣水时,眼前顿然出现了“众神山微缩模型”形成了这一壮观的的景象,从此就有了“神山赞”的千古绝赞。


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